podjetje
Maj 2, 2024

Vojne sirote v Ruandi: prepričanje v malo sreče

Čudna malo procesija je to Ob poznih popoldanskih urah stopi skozi nizka vrata kapele in začne moliti rožni venec. Šest mladih žensk z belimi bluzami, modrimi ovitimi krili in preprostim lesenim križem okoli vratov. Kapela: nerodna stabilna. Oltar: mizica s plastično šopko. Relikvije: nekaj strašnih slik Madonna, pritrjenih na blatne stene. In dekleta, ki molijo: šest sirot, ki nimajo ničesar na tem svetu, razen krila, bluze, križa, rožnega venca in njihove vere.

Skoraj dve uri vožnje od prestolnice Kigali se nahaja vasica Cyohoha sredi neskončnih ruandskih gričev. Bananovi nasadi, drevesa evkaliptusa, 300 prebivalcev in pokrajina za vzdihovanje lepo. Donatila, 20, Serapia, 24, Dative, 20, Thacienne, 19, Primitive, 26, in Gertrude, 27, živijo v eni od glinenih hiš z grajenim hlevom za kravo, kozo in gnezdo za nekaj ducat piščancev. Našli so zatočišče v hiši 76-letnega Donatiena Kurizera, ki jih je prevzel in jim dali prostor za spanje, kar jim je omogočilo, da so obnovili neuporabljen skedenj do kapele. Ker so dekleta rekla, da želijo postati nune, kot Donatiensova hči Ancilla, nuna malega ruandskega reda. Želeli so biti pobožni in krhki.

Minilo je skoraj 20 let, odkar je bilo v Ruandi vse izgubljeno, kar je človeštvo in civilizacija. Aprila 1994 so ljudje začeli zaklati svoje sosede, prijatelje in celo zakonce, otroke. Rekli so, da tisti, ki je bil Hutu, drugi, ki so bili Tutsi, niso bili vredni življenja, in Hutu je to verjel. Ocenjuje se, da je v treh mesecih genocida umrlo milijon ljudi. Kasneje je bila celotna država mrtvašnica in generacija otrok, ki so postali sirote, travmatizirana, brez doma in brez prihodnosti.

Gertrude je bila stara skoraj osem let, ko so njeni starši umrli. Kako, ne moremo povedati, ker bi to prizadelo dostojanstvo in intimnost dekleta. Storilci niso pustili dekleta nepoškodovano. Donatila, ki je bila takrat otroka, je bila najdena skrita v trsih, primitivna se ničesar ne spominja, vse je ugasnilo. Ostale tri deklice pa imajo zgodbe, ki si jih ne želijo zapomniti ali si zapomniti, ki so take, da za njih ni ustreznih kazni.

Trauma, to je taka evropska beseda. Otroci genocida so morali iti sami

Donatila: Jutranja molitev ob 4.30

Ruanda v letu 20 po Apokalipsi ni ozdravljena zemlja. Rane niso več vidne, samo spomeniki, cerkve, v katerih je večina ljudi pobegnila in so bili tam umorjeni, masovne grobnice še vedno spominjajo na grozo. Vendar pa je bilo v teh dveh desetletjih premalo časa za žalovanje. Brez virov, brez pristanišč, brez industrije, prenatrpanih kljub številnim mrtvim, je Ruanda imela le priložnost, da pokoplje mrtve, da bi posušila solze. Da bi državo izvlekli iz katastrofe, gospodarske in civilizacijske ter ustvarili relativno blaginjo za vse. Predsednik Paul Kagame in njegova vlada sta se odločila, da bosta Ruanda postala središče tehnologije in bančništva v vzhodni Afriki.

Šest deklet se je naključno srečalo pred 18 meseci v molitveni skupini v bližnji cerkvi. Tam so se srečali s hčerko Kurizera, sestro Ancillo, ki je nosila tančico in to so želela dekleta. "Samo želimo služiti Bogu," so dekleta rekle Ancilli. Vam lahko pomaga? Učijo, kaj vedo o Bogu. "Kot nuna vzameš trdo usodo," jim je rekla Ancilla in dekleta so poslušno pokimal. Ancilla jo je odpeljala v hišo njene matere Kurizere, kjer so ji na obrazu položili stiske zasedenega življenja, kjer je našla gube, katerih roke so nosile zemljo dolgoletnega terenskega dela v pore. Kurizera, ki že v svoji hiši dviguje dva mlada otroka, ne more več pridobiti dragih Boga kot njena hči. Ohrani vero v Najvišje za nedeljsko cerkev, a ima vero v dobrodelnost vsak dan. Kadar je hrana za dva otroka, je prehrana osem, je pomislila.

Izgubili ste veliko, odrekli se pričakovanjem in lakoti do življenja, ko ste mladi in ste pripravljeni na majhno življenje v osamljenosti. Ali pa se lahko neznosno samo prenaša, če se vsa upanja zlijejo v ozko kapelo pod nagubano podobo Madonne? Trauma je taka evropska beseda in preživeli otroci iz Ruande so to slišali šele, ko so bili odrasli. Šele takrat je obstajal izraz, za katerega trpijo. Anksioznost, spomin, nemir, depresija.Gostitelji psihiatrov bi bili potrebni za zdravljenje. Toda otroci genocida so ostali brez psihiatrov in morali so najti svojo pot.

Gertrude: Gospodinjstvo in vrtnarjenje

Dokler niso prišli v Kurizer, je šest deklet preživelo otroštvo, mladost tukaj, včasih tudi tam. V sirotišnicah, na ulici, z drugimi družinami - so vedno hodili po ruševinskem polju, zaporniki svojih nočnih mor. Prepričanje, njihove male zasebne nune, ki so jih naredili iz malenkosti, ki jih je Ancilla naučila tako daleč, da je to njihovo edino sidro v sedanjem življenju. Delo deklet se začne zgodaj. Vsak dan v kapeli molijo rožni venec ob sončnem vzhodu ob 4.30 Nato hranijo živali. Opoldne spet molijo. Potem delajo. Na trakove navijejo kroglice in prepletajo majhne košare. Popoldne se srečajo za molitev psalma, potem pa delajo na vrtu, ki jih hrani. Tam rastejo fižol in koruza, krompir in kasava. Zvečer se vrnejo v svojo kapelo za branje Biblije.

Dva dni na teden se otroci iz vasi odpravijo na vajo. Šele ko se otroci smejejo in hihitajo, se tudi dekleta smejijo. "Želimo se naučiti ponižnosti," pravi Gertrude. Morda to tudi pomeni, da ne želimo več čutiti bolečine. Ugled šestih deklet in njihova neomajna vera se širi in obstajajo tudi druge mlade ženske, ki so izgubile genocid in želijo postati del te skupnosti. Generacija genocidov je kriva za ubijanje in morda preživetje. Toda generacija njihovih otrok nosi breme, da morajo v težkih gospodarskih razmerah voditi uničeno družbo v prihodnost. Sedanje razpoke v Ruandi so še vedno na etnični ravni, vendar tudi drugod. Kigali, glavno mesto, je na poti, da postane sodobna metropola s steklenimi poslovnimi stavbami, nebotičniki, razkošnimi kavarnami in restavracijami. Naselja pa po drugi strani še vedno živijo travme. Večina morilcev je bila obsojena in prestala kazen. Zdaj živijo soseda tistim, katerih družina so ubili, pijejo pivo v isti gostilni, molijo v isti cerkvi, se srečajo na ozkih poteh vasi. To sožitje z storilci v mestu, kjer se lahko izognemo, je lahko znosno. V vaseh zahteva veliko strpnosti in volje za spravo.

Imel je šest let, ko je njegov oče ubil svojo mamo z mačeto v cerkvi

Placide je študirala poslovno administracijo. Preživel je pokol v Mushini cerkvi

In obstaja še ena ločilna črta. Modernost poteka samo v Kigaliju; Če želite biti del tega, morate biti izobraženi in ambiciozni, močni in lačni do življenja. Za duševno ranjene, depresivne, neizobražene, bolne, za izgubljene kot Gertrude in druga dekleta je v novi Ruandi malo prostora. Če ne želite prekiniti preteklosti in sedanje Ruande, morate biti kot Placide. Protestantska cerkev v okrožju Gigozi v Kigaliju je do zadnjega sedeža v nedeljo maja. Več kot tisoč ljudi se ziblje v pesem zbora. Le Placide svečano sedi na svojem sedežu in zloži svoje ozke roke na pregib hlače. Tiho je odmeval vsako alelujo. Samo pri skupnem branju psalma je njegov glas glasen: "Gospod je moj pastir, ne bom brez pomanjkanja."

Placide je bil star šest let, ko je oče v tej cerkvi ubil svojo mater. Mačeta je bilo orodje za ubijanje, in ko je ženska potonila na tla, je še vedno držala otroka v rokah. Pokopan pod telo matere pobegnil smrti. Prav tako Placide. Preživel je med krvavimi telesi drugih. Morilci so zvečer prišli v cerkev Mushe, vasi, kjer so ljudje živeli več generacij. Tam je 1200 ljudi iskalo zavajajoče zatočišče. Ko so bila cerkvena vrata zlomljena, je Placide prepoznala očeta med moškimi, ki so padli na ljudi z mačetami. Njegov oče, ki je bil Hutu in je ubil svojo ženo, ker je Tutsi.

Cerkev Mushe

Prva stvar, ki jo opazite pri Placidu, je likana srajca in čevlji z visokimi petami. Drugi pogled se dotika občutljivega obraza. Na očeh, ki ostanejo na daljavo. Roke, ki vedno iščejo. Da, Placide je rekel, da želi povedati svojo zgodbo, vendar ne bo govoril o enem dnevu ubijanja. "Če vam povem, kaj se je zgodilo, sem žalostna in se ne morem osredotočiti na svoje delo." Povej Placide o prejšnjem. Kako ni vedel, da je Tutsi, vendar se je že ustrašil ljudi, ki so ga nenadoma udarili na ulici. Rekel je za. Kako se je samo nekaj mesecev po dnevu umora spet začel spomin. Deset let je deček živel na ulicah, včasih so ga nekaj tednov sprejeli v dobrodelne namene, nato pa so ga odpeljali. Končno ga je nekdo odpeljal v sirotišnico, ki jo je vodil nemški salezijski oče Herman Schulz.Ne pozna samo travm svojih otrok, ampak tudi svoje. Od 120 sirot si je genocid preživelo le 12 ljudi. Oče Herman zapolnjuje vrzeli v Placidovi zgodbi in imenuje, kaj je fantu neizrecno. S pomočjo Patersa je Placide študirala poslovno administracijo in že leto dela v banki. Karierna posta, ko jih Kigali ponuja za močne. Živi s svojo sestro v Gisoziju, gosto poseljenem okrožju Kigali. Streha nad njihovimi glavami, ki si jo delita obe, je preprosta valovita železna koča z drugimi kočami, ki se preplavijo okoli njega. Kuhano, oprano na dvorišču pred njim. Večina prebivalcev so mladi v starosti Placidesa. Nekateri so Tutsi, drugi Hutu. Ali se včasih sprašuje, kaj so storili njihovi starši leta 1994? Kar je bilo takrat, je konec, niti ne vem, če so moji prijatelji eno ali drugo.

Nebotičniki, nakupovalni centri: glavno mesto Kigali je gospodarsko središče v vzhodni Afriki

Po zakonu je danes prepovedano govoriti o Hutuju ali Tutsi, zdaj so vsi Ruandi. Vsaj potni list. Klic genocida mora biti ubit, pravi vlada in se opira na samoodgovornost in spravo. Na voljo je na stotine programov, ki žrtvam pomagajo pri soočanju z njihovo žalostjo in jezo. Ruandska družba je družba tišine. Še vedno obstajajo ljudje, ki niso nikoli govorili o tem, kaj se jim je zgodilo. Tudi obravnava krivde staršev se zgodi le redko. Hierarhične strukture fantom ne dovoljujejo, da bi spraševale stare. Ta oblast le postopoma popušča. Lani so študenti s Kigali univerze zapisali svojo osebno zgodovino in jo objavili kot knjigo. Nanaša se z naslovom "Bitter Harvest".

Ena od organizacij, ki je uvedla program sprave, je organizacija za pomoč World Vision. "Po koncu prvega kaosa je bilo zelo enostavno videti, da so travme neskončno globoke," pravi koordinatorka programa Josephine Munyeli. "In pričakovati je bilo, da bodo najverjetneje oblikovali naslednjo generacijo." Ponudnik 50-letnice je tudi preživel 100 dni ubijanja, pozna svoje travme iz lastnih izkušenj. Bapfuye Buhagazi, "živi mrtvi", se v Ruandi imenujejo ljudje, ki se potem niso vrnili v življenje. Za let po vsej državi visela velike tablete z napisom: Ukuri Kurakiza - "resnica zdravi." "In vendar so mnogi potrebovali in potreboval sem leta, preden smo lahko o tem govorili," pravi Josephine. Poleg skupin za razpravo in podpornih služb, ki nadzorujejo svoja čustva, je pomembna točka za World Vision združevanje storilcev in žrtev za spravo. "Odpuščanje je odpiranje vrat za novo družbo, kjer lahko naši otroci ponovno živijo skupaj brez sovraštva in jeze."

V kozarcu pisarniških stolpov v Kigaliju se odseva rdeče sonce, ki mesto potaplja v sijajni sijaj. Danes si ni mogoče predstavljati trupel pilotov, ki so bili potem povsod po ulicah. "Mi smo generacija, ki jo je treba izbrisati, vendar smo preživeli, in to vidimo kot obveznost, da naredimo nekaj od tega življenja," je Placide zamišljeno rekel v mrak. Kaj ga je zdravilo, kaj mu je dalo moč, da je prišel tako daleč? "Bog in ljubezen Očeta Hermana, razumel sem, da sem več kot otrok, da uničim, in voila, tukaj stojim: človek z veliko prihodnostjo."